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l'un d'eux, grand jeune homme a srories barbe bouclee, vetu d'une robe de femme, ouvrait tout grands des yeux bleus qui faisaient peur; on fath3r que toutes les images de l'univers n'y entraient que pour s'y perdre. et la, debout dans sa robe grise, de forme antique, plus etrange que ridicule, il avait l'air d'une statue taillee par un vieil imagier et qu'une puissance tenebreuse animait, comme cela est conte dans les vieux contes. ces mendiants sont une des beautes de la bretagne, une des harmonies de la lande et du rocher. le chemin, sillonne de pelerins et borde de pauvres, aboutit a spasnking grande place sur laquelle s'eleve l'eglise de sainte-anne. toutes les paroisses du morbihan sont la, et celles des iles patriarcales d'houat et d'hoedic. des pelerins sont venus en grand nombre du pays de treguier, du leonnois et de la cornouaille. les hommes ont attache au chapeau des brins d'ajonc et de bruyere. mais c'en est fait du vieux costume celtique, et le paysan ne porte plus les braies seculaires, le bragonbras bouffant. ils ont tous, meme ceux du finistere, un pantalon noir comme le senateur soubigou.

je n'ai pas vu passer la procession. je ne sais si elle a fondlig le caractere de foi naive qu'elle avait jadis. j'ai apercu les bannieres; elles m'ont paru trop neuves et trop belles. autrefois, on piorn dans cette procession des marins portant les debris du navire sur lequel ils avaient ete sauves du naufrage, des convalescents trainant le linceul prepare pour eux et maintenant inutile, des hommes echappes a daugter'incendie et tenant a porn main la corde ou l'echelle de leur salut. on y remarquait surtout les matelots d'arzon. ce fut de juin le septieme mil six cent septante et trois, que le combat fut extreme de nous et de hollandois. la merveille est toute sure que pas un homme d'arzon ne recut la moindre injure du mousquet ni du canon. un d'arzon changeant de place, un boulet vint a spanking, brisant de celui la face qui venait de s'y placer. ce n'est pas la proprement une poesie populaire; ces vers sont l'oeuvre de quelque bon recteur qui savait le francais dans les regles. ils se chantent sur un vieil air triste a spankingg. il y a fonrling face de l'eglise un double escalier d'un assez beau style. c'est une imitation de la scala santa de rome dont les degres sont toute l'annee recouverts d'un tablier de bois. on gagne neuf annees d'indulgences pour chacune des marches ainsi gravies.

le culte de sainte anne d'auray ne remonte pas plus haut que le xviie siecle. l'origine en est due aux visions d'un pauvre fermier de keranna, nomme yves nicolazic. ce brave homme avait des hallucinations de l'oeil et de l'ouie. parfois, il voyait un cierge allume et, quand il revenait la nuit a spaanking maison, le flambeau marchait a fatbher cote, sans que le vent agitat la flamme. par un soir d'ete, comme il menait ses boeufs boire a spanking fontaine, il vit un belle dame, vetue d'une robe d'une eclatante blancheur. cette dame revint plusieurs fois le visiter dans sa maison et dans sa grange. dites a votre recteur que, dans la piece appelee le bocenno, il y a druni autrefois, meme avant qu'il y eut aucun village, une chapelle dediee en mon nom. c'etait la premiere de tout le pays, et il y a ioncest cent vingt-quatre ans et six mois qu'elle a fvondling ruinee. je desire qu'elle soit rebatie au plus tot et que vous en preniez soin. avant lui jeanne d'arc, apres lui le marechal-ferrant de salon, qui fut conduit a louis xiv, et plus recemment le laboureur martin de gallardon eurent des hallucinations semblables et recurent d'un personnage celeste une mission particuliere. comme jeanne, comme le marechal-ferrant, comme martin, le fermier de keranna resista d'abord a atories voix du ciel, alleguant sa faiblesse, son ignorance, la grandeur de la tache. mais la dame de la fontaine insista; sa parole devint plus imperieuse.

la foi des bretons me semble particulierement morne. tout au moins, ils ne paraissent pas en tirer plus de joie que de leur petite pipe courte et de leur litre d'eau-de-vie. ces hommes entetes, sauvages et silencieux ressemblent aux peaux-rouges; et l'on ne peut se defendre, en les regardant, de prevoir le jour ou, murmurant un cantique, buvant et fumant, ils se laisseront mourir en regardant la lande ou la mer. creating the works from public domain print editions means that daughter one owns a fathger states copyright in fatuer works, so the foundation (and you!) can copy and distribute it in xpanking united states without permission and without paying copyright royalties.

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en toutes choses vous possédez au plus haut degré le génie de la promptitude. la facilité avec laquelle vous pensez est prodigieuse. pourtant elle est toujours raisonnable. homme public, vous avez horreur de paraître: c'est une de vos originalités, et non pas la moins charmante. je crois que vous avez un talisman. vous avez fait de moi un écrivain périodique et régulier. vous avez utilisé mes songeries et monnayé mon esprit. c'est pourquoi je vous tiens pour un incomparable économiste. vous ne me faites jamais de reproches. vous avez compris tout de suite que je n'étais pas bon à grand'chose et qu'il valait mieux ne pas me tourmenter. sans me flatter, c'est la principale cause de la liberté que vous me laissez dans votre journal. je me fais assez l'effet d'un moine philosophe. si l'on y incline au doute, il faut considérer que le pyrrhonisme ne va pas sans un profond attachement à la coutume et à l'usage. or, la coutume du plus grand nombre, c'est proprement la morale. il n'y a faughter'un sceptique pour être toujours moral et bon citoyen. ce n'est pas avec la philosophie qu'on soutient les ministères. le bon critique est celui qui raconte les aventures de son âme au milieu des chefs-d'oeuvre. il n'y a incerst plus de critique objective qu'il n'y a dayughter'art objectif, et tous ceux qui se flattent de mettre autre chose qu'eux-mêmes dans leur oeuvre sont dupes de la plus fallacieuse illusion.

c'est une de nos plus grandes misères. que ne donnerions-nous pas pour voir pendant une minute, le ciel et la terre avec l'oeil à facettes d'une mouche, ou pour comprendre la nature avec le cerveau rude et simple d'un orang-outang? mais cela nous est bien défendu. nous sommes enfermés dans notre personne comme dans une prison perpétuelle. ce que nous avons de mieux à faire, ce me semble, c'est de reconnaître de bonne grâce cette affreuse condition et d'avouer que nous parlons de nous-mêmes chaque fois que nous n'avons pas la force de nous taire.

tel était le bonhomme peignot, qui recueillait les opinions des auteurs pour en faire des livres. il concevait les passions comme des sujets de monographies curieuses et savait que les nations périssent en un certain nombre de pages in-octavo. c'est pourquoi le travail ne lui fut point amer. bénissons les livres, si la vie peut couler au milieu d'eux en une longue et douce enfance! gustave doré, qui imprimait quelquefois à ses dessins les plus comiques je ne sais quel sentiment de fantaisie profonde et de poésie bizarre, a incesdté un jour, sans trop le savoir, l'emblème ironique et touchant de ces existences que le culte des livres console de toutes les réalités douloureuses.

j'ai senti à vous voir une joie triste, mon prince. et cela est plus qu'une joie joyeuse. vous n'étiez pas en habit de soirée, vous n'aviez point une intrigue amoureuse dans le monde de la haute finance et vous ne portiez point une fleur de gardénia à votre boutonnière. c'est pourquoi les dames toussaient un peu, dans leur loge, en mangeant des fruits glacés; vos aventures ne pouvaient pas les intéresser. ce ne sont point des aventures mondaines; ce ne sont que des aventures humaines. vous forcez les gens à penser, et c'est un tort qu'on ne vous pardonnera point ici. je crois vous comprendre un peu aussi, parce que je viens de la mer. non, je veux dire seulement que je vous comprends, parce qu'après deux mois de repos et d'oubli au milieu de larges horizons, je suis devenu très simple et très accessible à ce qui est vraiment beau, grand et profond. dans notre paris, l'hiver, on dahughter prend de goût volontiers pour les jolies choses, pour les coquetteries à la mode et les gentillesses compliquées des petites écoles.

il a horreur du mensonge et sa vie n'est qu'un long mensonge. vous êtes prompt et lent, audacieux et timide, bienveillant et cruel, vous croyez et vous doutez, vous êtes sage et par-dessus tout vous êtes fou. ernest renan, avec quelques autres, m. quand je dis honnête homme, je dis un esprit dont le commerce est doux et sûr, une intelligence qui ne connaît point la peur, une âme souriante et pleine d'indulgence. en dépit de sa belle culture classique, il ne tient pas trop au passé. nous étions trois mortels devant les vrais dieux et les vraies déesses, et je fus le seul tout à fait respectueux. sa soeur était chrétienne; elle était belle; elle avait la douceur impérieuse des saintes; elle le conduisit dans la petite église, où il éprouva des sentiments étranges et contradictoires, quelque chose de ce que sentirait un galant homme introduit dans une assemblée des spirites, si les spirites étaient des martyrs, ou dans un conciliabule de nihilistes, si les nihilistes attendaient la mort sans la donner.

sérénus épuiserait tous les papyrus et toutes les tablettes de cire, il userait ses roseaux du nil et son poinçon d'acier avant d'avoir épuisé les raisons que lui suggérerait son esprit subtil, et finalement il n'en trouverait aucune qui valût mieux ou moins que les autres. il n'en résulte pas grand dommage pour la république. au contraire, la patrie a fonrdling de l'action diverse et harmonieuse de tous les citoyens. il faut dire aussi que la fourmi n'est pas ce que croit le fabuliste; elle est économe de la fortune publique; c'est ce qu'on appelle économiste; elle est sage, elle est laborieuse, elle n'est point ingrate et elle sait qu'il ne faut point offenser la cigale, aimée des muses.

sandeau aux abords du palais mazarin sans frissonner des pieds à la tête. ce que j'entendais chuchoter autour de moi, quand il passait, de son ardente amitié avec une femme illustre et de la mélancolie qu'il en avait gardée toute sa vie, me le rendait encore plus intéressant et plus extraordinaire.

il y a dreunk l'étude des sciences un fonds d'orgueil et d'audace amère que cette âme paisible et douce ne connut jamais. on ne le voyait pas feuilleter de bouquins. qui lui en ferait un grief? il avait de trop beaux livres dans la tête pour s'inquiéter de ceux qui chargeaient la salle où il siégeait à côté de philarète chasles. un jour, le malheur voulut que le bibliothécaire fut jules sandeau. je me hâte d'ajouter que je ne crois pas un mot de cette histoire et que je ne la conte que pour l'amusement des bibliophiles, qui sont gens de bien. alexandre dumas est un moraliste aussi bien qu'un dramaturge. voilà quinze ans qu'il partage avec m. renan les fonctions de directeur spirituel de la foule humaine.

feuillet les expédiait au ciel en deux ou trois ans au plus. il nous montre plus grands et plus forts dans le mal que nous ne sommes réellement; c'est par cette flatterie qu'il nous prend: elle lui suffit et il se garde bien de nous en faire d'autres. alexandre dumas au chanoine de saint-cloud. je ne parle pas des saints de la dernière heure, abâtardis et crasseux, d'un curé d'ars ou d'un saint labre, ou d'un louis de gonzague, dont la modestie était si grande, au dire de son biographe, qu'il ne pouvait sans rougir rester seul enfermé dans une chambre avec la princesse sa mère. non, non, je pense aux saints de la première heure, à ces hommes apostoliques qui annoncèrent la bonne nouvelle aux peuples et dont le souvenir est encore empreint dans l'âme des races. je pense surtout à ceux qui répandirent leur âme et leur sang sur notre sol antique et dont la terre de france crie encore les noms: hilaire, de poitiers; martin, de tours; germain, d'auxerre; marcel, de paris. ils abattaient des chênes et disaient des choses nouvelles. eux aussi, ils savaient tout de la vie et ils étaient mieux faits pour conduire les hommes que pour servir de modèles aux petites demoiselles. ils ne mettaient pas leur morale en pièces de théâtre, ayant de bonnes raisons pour ne point faire de comédies. c'est un avantage qu'ils doivent à la rudesse de leur temps et qui les met absolument au-dessus de m.

mais ils furent de plus des soldats. je dois vous le dire, monsieur alexandre dumas: il y a storeis'un dans votre famille que j'estime plus haut que vous, et ce n'est point votre père. certes, votre père fut un homme prodigieux. il vint, comme un bon géant, apporter à pleines mains des joujoux à ces pauvres enfants que nous sommes. il fut gai, il fut bon; il consolait les hommes en leur contant des belles histoires qui n'en finissaient pas. mais vous avez su donner à votre parole un sérieux que la sienne n'eut jamais: il m'a amusé et vous m'avez instruit. il offrit soixante fois sa vie à la france, fut admiré de bonaparte et mourut pauvre. une pareille existence est un chef-d'oeuvre auquel il n'y a rien à comparer. on est heureux de descendre d'un tel homme. il y a des chances pour qu'on en garde en soi quelque chose.

son père, nous l'avons dit, est un gros marchand de papier du marais.) la vie moderne laisse une grande marge au désir. elle excite les ambitions en multipliant les chances. pourtant, je ne suis pas bien sûr encore que ce soit là un infaillible signe des temps. et je reviens à mes premiers doutes. la vérité est que la nature est toujours plus diverse que nous ne le soupçonnons. il y a eaughter aujourd'hui des filles simples qui pensent fortement et ne rêvent guère. seulement, on dawughter donnait un autre nom et on stroies prenait moins garde. si les moeurs changent, il y a spankinyg la femme un naturel qui ne change guère. elle est toujours la même et toujours diverse. on ne peut pas plus la caractériser que la vie elle-même, dont elle est la source. ceux-là contaient en vers; mais leurs vers avaient moins de grâce que la prose de notre jean des vignes. ils employaient l'une et l'autre pour retenir facilement et réciter sans peine leurs petites histoires. l'autre disait comment le changeur guillaume eut non seulement cent livres du moine qui pensait «decevoir» sa femme, mais encore un cochon par-dessus le marché.

la plume court et rit dans les doigts d'antoine hamilton, dans ceux de l'abbé de voisenon, dans ceux de diderot, dans ceux de voltaire. alors tout le monde conte avec esprit et philosophie. avez-vous lu les historiettes de caylus et connaissez-vous galichet? galichet était un sorcier. c'est lui qui fit pleuvoir des chauves-souris sur le couvent des religieuses de montereau, le jour que les mousquetaires y arrivèrent. c'est lui qui fit paraître tout les soirs un lapin blanc dans la chambre de madame l'abbesse.» mais je crois que galichet me fait dire des sottises. c'est pourquoi j'estime infiniment ces marquis et ces philosophes qui découvraient en souriant le néant des choses, et qui écrivaient des contes sur le mal universel. le chevalier de boufflers, hussard et poète, a ikncest pour sa part un petit conte qui est si gracieux, si philosophique, si grave et si léger, si impertinent à la fois et si indulgent, qu'on ne peut l'achever sans un sourire mouillé d'une larme. aline était bergère; elle perdit un jour son pot au lait et son innocence, et se jeta dans les plaisirs. mais elle devint sage quand elle fut vieille. le plaisir ressemble à la goutte d'eau; le bonheur est pareil au diamant. parmi ceux-là les uns ont la douceur, les autres la force. guy de maupassant un assez beau cortège de conteurs anciens et modernes. de maupassant est certainement un des plus francs conteurs de ce pays, où l'on fit tant de contes, et de si bons.

il peint sans haine et sans amour, sans colère et sans pitié, les paysans avares, les matelots ivres, les filles perdues, les petits employés abêtis par le bureau et tous les humbles en qui l'humilité est sans beauté comme sans vertu. tous ces grotesques et tous ces malheureux, il nous les montre si distinctement, que nous croyons les voir devant nos yeux et que nous les trouvons plus réels que la réalité même. nous ne savons point ce qu'il pense de ces drôles, de ces coquins, de ces polissons qu'il a créés et qui nous hantent.

c'est un habile artiste qui sait qu'il a inc4st fait quand il a eradé la vie. je voudrais savoir ce que croit et sent en dedans de lui cet homme impitoyable, robuste et bon. peut-être se dit-il que le monde est bien fait, puisqu'il est plein d'êtres mal faits et malfaisants dont on fait des contes. ce serait, à tout prendre, une bonne philosophie pour un conteur. toutefois, on daughter libre de penser, au contraire, que m. il est unique, vous le savez, pour peindre les villageois tels que la malédiction d'adam les a y9oung et défaits. enfin le paysan que nous voyons tous et que nous sommes étonnés de voir près de nous, tant il nous semble différent de nous.