レンゲのフォーラム

この曲を聴いている時に、ふとその『孫悟空』の一シーンが思い浮かんできたのです。孫悟空がお釈迦様の手のひらに乗って、大きな顔を仰ぎ見て、話しかけているシーンです。お釈迦様がちょうど、奈良の大仏のように、とてつもなく大きな人物として描かれていました。

「オイ、俺はすごいんだぜ！この世の端から端まで、ひとっ飛びで行ってきたんだ。」

お釈迦様は慈悲に満ちた優しい顔で笑って言いました。

「そうかね。おまえは、そんなにすごいことが出来るのかね。でも、この世の端から端なんて、ちょっと信じられないが、何か証拠でもあるのかね？」

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「もちよ、あたりきよ。あるに決まってるじゃないか！俺はよ、この世の端まで行って、大きな崖にでかい筆を使って俺の名前を書いてきたんだぜ。それが何よりの証拠さ。嘘だと思ったら、見て来なよ。でも、あんたのように、ここにジット座っていたんじゃそれも無理だろうがね」

お釈迦様は、それでも優しいまなざしを向けて笑っています。

「しかし、見る人が見ると、そうは思わないのだがね」

「だって、あんたは、ここにじっとして座ったままじゃないか！この世の果てなんて行けっこないじゃないか！」

「そうか、おまえには、そうとしか思えないのか」

そこで、お釈迦様はおもむろに、もう一方の手の平を広げたのです。
すると中指に、さっき、孫悟空が大きな筆で書いた名前が、書体も同じに全く瓜二つにかかれてあったのです。

「おまえが、この世の果てに飛んで行って書いたというのは、このことかね？」

孫悟空はびっくりデス。この世の果てと思ったのに、何とお釈迦様の手の平に書いていたのです。

「おまえは、この世の果てまで行ったというけれど、私の目には、こちらの手の平から、もういっぽうの手の平へ移動したに過ぎないんだ」

お釈迦様は、クレオパトラより５００年以上も前の人です。もしお釈迦様に向かって、死を前にしてクレオパトラが彼女の人生についてお尋ねすれば、お釈迦様は答えて言ったことでしょうね。

「あなたは、確かに恋に生き、愛に生き、政治にどっぷりとつかり、権力も手中に収め、財宝も思いのままにしてきました。しかし、あなたも、結局、孫悟空とたいして変わりありませんよ。５０歩１００歩というところでしょうか」

「そうでしょうか？とにかく、私、疲れました」

「そうですか。私はあなたが自殺することを薦めはしませんが、そうかといって、止めもしません」

「私、とにかく疲れました。やるだけのことはやったのです。あなたの目には、孫悟空を見ていたのと同じように、私が、あなたの手の平の中で悪あがきをしていたように見えるでしょうが、それでも私は精一杯生きてきたのです。でも結局、このようにしかならなかったのです。もう、ホントに疲れたのです」

「人間は一度は死ぬのですから、早いか遅いかの違いだけです。あなたはご自分で、これまで十分にやってきたと思われるのなら、この辺でラクになるのも良いでしょう」

僕は、この曲を聴きながら、御釈迦さんとクレオパトラが、このような話をしているのが聞こえてきたのでした。

もちろんこの曲は恋の歌です。歴史の歌でも、政治の歌でもありません。まして、孫悟空だとか、お釈迦さんだとか、クレオパトラとはほとんど関係ないように見えます。

しかし、僕がこの曲から感じ取ったものは、すっかり同じようなことを歌っているような気がしました。つまり、どんなに理想的な恋であれ、愛であれ、結局それは『しがらみ』でしかないということなんですね。
しがらみをchains と歌っているわけです。一つの恋、一つの愛にこだわっているということは、結局、御釈迦さんの手の平で悪あがきをしていることなんですね。

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