◆ 浴火凤凰 ◆ 投稿信箱：chinabyte@gmx.net ◆ 网址：http://chinatown.coolfreepage.com/ ************************************************************* 「文革」彻底摧毁了中国的道德 刘云霞 　　「文革」的时候，我们的道德则被发扬到了人性恐怖的极致──虽然 「文革」号称是破四旧、「斗私批修」的，但是，在「文革」中的那些口 号，像「毫不利己、专门利人」、「要用毛泽东思想武装我们的头脑」； 「文革」中的那些行为，像大跳「忠字舞」，大唱《东方红》，争戴红像 章等等，哪一样不是近乎精神病患者的行为举动？ 　　如果说当年的白莲教是邪教的话，那它也决不比「文革」时代用疯狂 的思想教化出的全国上下的群体性的疯狂行为更为邪恶。 　　让我们看看1969年1月北京市中小学教材编写组编写的北京市中学试用 课本《数学》第二册《第四章　简单图形》的内容，看看我们的教化到了 什么样的程度： 　　简单轴对称图形 　　伟大领袖毛主席是我们心中的红太阳。让我们怀著无限忠於毛主 　　席，无限忠於毛泽东思想，无限忠於毛主席的无产阶级革命路线 　　的深厚阶级感情，剪个「忠」字表忠心。我们剪「忠」字时，可 　　以把纸对折起来剪（图4-39）。因为这个图形沿著中间的直线对 　　折过来，左、右两部份能够完全重合…… 　　◆等边三角形 　　伟大领袖毛主席教导我们：「一切客观事物本来是互相联系的和 　　具有内部规律的」。由等腰三角形的性质，我们可以得到等边三 　　角形的性质…… 　　◆习题二 　　十一，我们要永远忠於伟大领袖毛主席，脑子里要印上「忠」 　　字，心坎里要刻上「忠」字，口里要宣传「忠」字，行动上要体 　　现「忠」字。让我们动手剪个「忠」字表忠心。 　　整个国家的人只需要对毛泽东一个人表达忠心就行了，而对生养自己 的父母、情意深重的手足，就一点都不能客气。只要他们是「地、富、反 、坏、右」，只要他们不与革命群众站在一起，就一定要与他们断绝关系 、划清界限，揭发他们的反革命罪行，要把他们批倒批臭，打倒在地还要 再踏上亿万只脚，让他们遗臭万年！ 　　「三刚五常」和「三从四德」都不需要了。全中国只需要敬仰一个神 ，就是一刚一常一从一德，因为毛泽东才是中国人民的大救星！其他的， 什么父母、什么兄弟姊妹，什么人性、什么伦理道德，你们需要的只是相 互揭发！由揭发而批判、批斗、游行示众。只要我们「伟大的导师、伟大 的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手」毛主席能够万岁万岁万万岁，万岁到 万寿无疆，其他人管他是死是活的呢。 　　既然不必去管他人的死活，那么，武斗、酷刑、杀戮就自然没有什么 值得大惊小怪的了。 　　请看下面的文字： 　　「在『文革』中，广西许多地方流行在光天化日之下脔割肢解 　　『牛鬼蛇神』等活人，然後煮熟分食的最野蛮暴行。仅在广西武 　　宣县，被吃者就达一百几十人，『其中，（被）吃肉後砍头的1 　　人，挖心肝的56人，割生殖器的13人，全部吃光（连脚底板肉都 　　被吃光）的18人，活割生剖的7人。』在武宣县武宣中学，甚至 　　出现了大批学生批斗完教师、校长之後，在校园内就地架起简易 　　炉灶，将他们剖腹脔割、煮熟分食的惨剧。 　　「…… 　　「朗诵：战鼓响，烈火熊，杀声起，军旗红。冲天霹雳泣鬼神， 　　杀出英雄红卫兵。……党给一身造反骨，唇枪舌剑杀气腾。主席 　　亲手授战旗，小将高唱《东方红》。齐诵：马克思主义的道理千 　　条万绪，归根结底，就是一句话：造反有理。杀！杀！杀！ 　　嘿！！」（王毅：《「文化大革命」野蛮性和残酷性的文化根 　　源》刊载於原济南《万千新闻　热点话题　新闻》2001年5月3日 　　17:05） 　　经历过此等残酷野蛮的酷刑和杀戮的中国人，在他们的心中怎么还会 有「道德」这样的字眼？一个连人性都不知道是何物的群体，你又怎 　可能指望他们去讲道德！当一个十几岁的孩子都能以杀戮老师为荣的时 候，那个社会的道德体系还能不崩溃吗？ 　　劫难过後的中国，对「文革」进行过什么像样的反思吗？没有！所以 ，今天的我们又怎么可能看到一个道德非常健全的社会呢。多年以前，殷 海光先生曾经为「什么才是中国应走的道路」开过这样的「药方」：道德 、自由、民主、科学。在我看来，这个药方对今天的中国而言，是个好药 方。 　　掩盖历史的真象 　　都说历史是真实的。可是，什么样的历史是真实的：统治者的历史、 还是民众的历史？镇压者的历史、还是被压迫者的历史？政治骗子的历史 、还是劳苦大众的历史？历来，中国人都有一种非凡的本事，就是篡改， 而且是什么都敢改的，像皇帝的谕旨、遗言，像孔子的思想（也许正是孔 子著名的「为……讳」之说才是根源？），像民众的意愿。 　　鲁迅对历史的概括是：「因为涂饰太厚、废话太多，所以很不容易察 出底细来。正如通过密枝投射在霉苔上面的月光，只看见点点碎影。」 　　因为涂饰，因为篡改，历史的真象总是得隔著漫长的岁月才能露出那 　一点点的碎影。也正是因为这样，人们才一次次地重复著前人的罪恶─ ─隔上那么一段时间，就搞一次战争，搞一次运动，搞一次镇压。就是在 那有限的「太平」的日子里，人，也不一定能够得到应有的尊重──摧残 人性，好像是当权者的一种乐趣。我没有能力去论及秦始皇的「焚书坑儒 」与後来的「反右」、「文化大革命」是不是有联系。我只是注意到了历 史进程中那么「微不足道」的一件小事：中国女人的裹足。这确实是件小 事，算不上对人性有多　大的摧残。那些女人，不过就是如同男人的衣服 嘛。所以，女人受的苦，在中国也就算不上什么了。 　　我原来一直不明白的是，那个时代的中国女人，为什么要这　折磨自 己呢？後来，好像有人研究过，一说是为了满足男人的性癖好，另外还有 一种说法，就是，女人裹了足，她们就没法跑得快，也就逃不出男人的掌 心了──反正，女人的裹足，都是男人的主意。这个我信。如果说有那么 一、两个女人因为有自虐症而裹足的话，大概没有人提出太大的疑义。但 是，如果说一个性别群体的集体自虐行为也是她们自愿的，那我就不信， 除非你把刀架在我的脖子上。可是，我的注意并不是为了停留在「相信」 或者「不相信」这个台阶的。我注意到了女人们裹足以後的中国男人们， 那些掌管著中国的行政大权的男人们──从此，那块裹在女人脚上的又臭 又长的裹脚布，在无形中裹在了男人们的头上。他们以为，这下好了，有 了这块布，女人们就驯服了。有了这块布，我们男人既可以享受女人、又 可以操纵女人了。可是，他们唯独没有发现，他们自己却被那块又臭又长 的裹脚布裹住了思想和行为。在思想上，他们开始僵化；在行为上，他们 一方面变得十分暴孽，另一方面更是变得奴性十足；而在道德上，他们更 是把自己向虚假、伪善的深渊推进了一大步。 　　而且，随著时代的变迁，女人们的脚解放了以後，男人们的头却未见 有多少改变──他们可能仍掉了那块女人的裹脚布。可是，他们不知道又 找了一种什么样的东西把自己蒙上。也有不想这　干的，他要回味历史， 要从历史中汲取一些教训。但是，这个不想蒙上自己想从历史中找教训的 人，是得不到什么好下场的。因为，那些还愿意蒙著头的人说，什么历史 ，历史还不是人写的，只要你掌握著政权，什么样的历史都尽管由你来写 ，管它干什么！什么「在齐太史简，在晋董狐笔」，扯淡！赵盾也是一个 窝囊废。董狐以「你弟弟杀人，虽然你当时不在场，可是你回来後却没有 追究凶手」为理由，来说明赵盾推脱不掉干系。这等刁民还留著他干什么 ？乾脆，把他连同他董家的九族一起杀掉，省得他们以为自己是个什么太 史就了不起了。同是赵家的人，你看人家赵高就有两下子，就很伟大，就 很强权。他指鹿为马的时候，谁敢提历史上还有个董狐这件事？ 　　所以，你看，历史就是这样的一种可以被当权者玩弄於股掌之中的破 烂。历史是一堆破烂而已！所谓的历史，也早已经是被改写过多少遍的东 西：皇帝改、大臣改，写的人改、出版的人也改，政府改、党派也改，上 面改完下面改，反正是一个字，改，改，改，改到有真有假、不真不假； 改到由官方出正史、由民众出野史的地步，改到最後，所谓的历史就成了 一块抹布，一块肮脏得早已经辨不出新旧、黑白的抹布。 　　当历史都成为一块肮脏的抹布的时候，我们还能指望道德会是真实的 吗？ 　　道德，从何时开始变得可怕和虚伪？ 　　在中国人的意识里，好像人们一讲道德，就是指只有压抑自己、牺牲 自己、一切都得为他人著想，这才叫做是讲了道德。道德，成了一种纯粹 利他的行为。在这样的道德认识的误区里，人们讲道德的代价就是不把自 己当成跟别人一样重要的人。 　　当年，被孟子批判为「无君也」的杨朱，被历代的儒家学人视为道德 败坏的典型，因为他是个「拔一毛而利天下不为也」的人。但是，儒家学 人的批判，只取了杨朱的一面。他们没有把杨朱与「拔一毛而利天下不为 也」一起奉行的另一个思想也说出来；那就是，「举天下以奉我，不受也 。」《吕氏春秋》把杨朱的这一思想概括为「阳生贵己」（古代「阳」通 「杨」）。不肯牺牲自己就是不道德。那么，什么才是道德的呢？讲道德 ，就是要能舍得把自己大腿上的肉割下来给别人吃；讲道德，还得能把自 己刚刚出生不久的儿子拿出来，蒸了，给「君」吃；讲道德，就是要时刻 记住「君要臣死，臣不得不死」；说到底，讲道德，就是要以他人的幸福 为自己的幸福，不能「贵己」，自己算个什么东西呢？ 　　如此骇人、违背人性的「道德」，又怎么能不变味，怎么能不让人感 到可怕，到最後又怎么能不陷入虚伪的泥潭？ 　　「贵己」有什么错呢？贵己是自己对自己负责，而用不著什么人打著 什么「关心」、「出自善良的动机」之类的旗号，来代替自己的价值取向 。比如现在在中国农村非常流行的乡镇政府替老百姓「著想」的一种行为 ，就是要老百姓都按照乡镇政府的意愿来耕种土地。如果有什么人想不通 ，不想照办，那就是「思想守旧」、不懂得效益经济。对这样的人，乡镇 政府就要采取措施，拔掉他土地上已经长出来的不值钱的苗，重新按照政 府的意愿来种「有效益」的东西。至於这些所谓的「有效益」的东西，到 底能不能让老百姓得到效益，那可是不打保票的事情。这种要代替他人的 意志、思想、本质存在的「好心」，这些出自於善良动机的「好心」，对 我们人类来说，是多　恐怖的啊。有多少有天分的少年，在父母的善良动 机的教化下失去了灵性；有多少怀有美好爱情的男女青年，在父母、亲朋 的善良动机的劝说、打压下，把一生的最爱留给了自己的泪水？ 　　儒家的道德学说，在很多方面，就是这样的一种强要为我们大众寻找 到一个统一的、好管理的、出自善良动机的价值体系的学说。我并不是说 所有统一的东西都不是好东西。你看体育比赛里面的花样游泳。如果姑娘 们的动作不统一，你伸腿、我举胳膊的，那成了什么样子？但是，如果我 们把对待体育比赛那样的标准拿到实际生活中来，要我们时时处处都要遵 循「统一」的原则，要我们永远按照什么什么主义、什么什么思想指导自 己的行为，那么，这样的统一就不是个好东西。 　　其实，儒家学说里面的好多东西，都是後人打著孔子的旗号按照自己 意愿编造的。因为，我们分明听到孔子对他的门徒说，「君子和而不同」 ，只有小人才搞「同而不和」的那一套呢。 　　和而不同，就是要让大家说话，和和气气地把不同意见、不同见解的 话说出来，有什么说什么；同而不和呢，就是让大家表面上都讲一样的话 ，都说好好好、是是是，把那些本来该正大光明说出来的话，都变成心怀 鬼胎的牢骚、谩骂和阴谋诡计。人和人之间都成了这种样子，还去讲什么 道德、不道德呢？ 　　当一个社会总是要以一种思想、一种主义、一种专政来统治的时候， 那么，这样的被统治的社会里所倡导的所谓道德，就很可怕，也很虚伪。 　　二千多年前，针对儒家对仁义道德的虚假，老子写了这样的几句话： 「大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有 忠臣。」我之所以说儒家学说中的「仁义道德」是虚假的，就是因为，它 总是要求小民如何如何节制自己的行为。而道德的示范与教化，在一个体 制还不健全的国家里，完全是在统治者身上的。小民再管好自己，也不如 官吏这个「榜样」的示范罢？ 　　可怕的道德典型「徐孝妇」 　　说到「榜样的力量是无穷的」，我倒是想起了一个极具典型的道德教 化的例子，那就是「徐孝妇」的故事。 　　在中国的封建历史进程中，女人一向是虚假道德的牺牲品。她们被要 求要遵从「三从四德」。为了掩饰男人们在对待女人的非人性，他们就发 明了「贞节牌坊」。男人们以为这样女人应该知足了呀，只要你们表现得 好，只要你们能够让男人感动，你们不就可以得到光耀的「贞节牌坊」吗 ？ 　　你看，只要你们女人表现得好，让男人们对你无可挑剔了，你的名字 、德行就可以被以牌坊的形式题字留念而「永垂不朽」了。怎么样才叫做 表现得好？那就是，你要把你自己也是个活生生的人这个事实彻底地忘掉 。你作为一个女人活著的目的，除了为男人繁衍後代以外，就是要孝敬好 男人家里的一切人！对除此以外的事情不得多嘴，像家里的活动、财产、 往来你不要管，像丈夫在外面吃喝嫖睹你也不要管，最好的是，你还要大 度地为丈夫纳妾而忙里忙外。这样，你才够达到一个贤惠妻子的要求标准 。 　　当然，只做到这些，还不大够。这只不过是一个标准女人应该做的事 情。要想在标准之外再受到众人的称赞，你就还得要再向这两个女人学习 ──李氏（王凝之妻，此故事可见《新五代史》卷五十四，《冯道传》序 论）、徐孝妇（见《明季北略》）。 　　李氏之为人称道之事迹是，王凝参军死於任上，於是，家贫的她携年 幼的儿子、背著丈夫的遗骸回归老家。在半路上路过开封，她要住宿，而 店主见其独携一子感到可疑，不让她住。她不肯走，店主就用手拉扯了她 的一只胳膊（疑为左臂，是从她用另一只可以把其砍断来推测）。这个妇 人就仰天长恸，说「我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手 并污吾身！」，於是，她就把经别的男人碰过的胳膊砍断了。这个故事， 据说很让那些士大夫和正人君子感动。据说，这个故事是经欧阳修的盛赞 而流传下来的。 　　也许，作为一个正常人，我们听李氏的故事已经感到恐怖，为那淋漓 的鲜血和锥心刺骨的疼痛，更为我们的愚昧。 　　而徐孝妇的事迹，比起李氏来，就更加「感人」。徐氏所嫁之家极贫 。她的男人又没什么能耐。婆婆害病想吃猪肝。她到人家卖肉的地方去苦 苦哀求，但，终於还是没有要来。百般无奈之下，这个徐孝妇灵机一动， 想起来，也许，自己的肝可以冒充猪肝的罢？於是，她在自己的肚子上剖 了三刀，却还是没有找到肝在哪里。幸亏此时有一神人前来指点，徐孝妇 终於挖出自己的肝来，拿去给婆婆熬了汤喝！那个婆婆也因为解了馋，又 多活了几年。此事发生在崇祯三年的湖北汉阳。 　　这是一个多　孝顺的媳妇啊！於是，汉阳县令表奏皇上，请求给这个 孝顺的媳妇以表彰。 　　崇祯是不是表彰了这个徐孝妇，我不得而知。我也不想把精力耗费在 此，去追究一番。但是，我却不能不花费一点精力来考问一下这件事的真 假。因为，我怀疑，这个徐孝妇，纯粹是某一个别有用心的人炮制出来的 ──我一点都不怀疑我们的祖先也明白「榜样的力量」的道理。那么，为 了让女人能够更彻底地遵从「三从四德」，为了让老百姓能够更彻底地遵 守「三纲五常」，炮制一个鲜血淋漓的徐孝妇又有什么不妥？树立一个徐 孝妇，然後再对其大加赞扬，把她说成是全天下最有德行、最令人敬佩、 最值得女人们学习的榜样，不是就还可以教化出十个、百个、千万个徐孝 妇来吗？ 　　可惜的是，这个徐孝妇，炮制的痕迹太重，无法不令人产生怀疑── 不用麻药，能在自己的肚子上剖三刀的人，也许在日本的武士道里能有， 但是，即便是日本的武士道，在自己的肚子上折腾这个样子，也是为了要 自杀的呀。而这个女人，非但没有因为流血过多而昏迷，还能在自己的肚 子里到处找自己的肝；等到她经过神人的指点，割下了自己的肝来，她还 能继续没事儿人那样去劈柴生火，把自己的肝熬成汤给婆婆喝！此乃神人 也，哪里是贫穷人家的媳妇的料呢？ 　　更为可惜的是，这样的典型、这样的炮制，直到现在在我们的日常生 活中还没有绝迹──是因为我们愚昧，还是因为有人认为我们是愚昧的呢 ？ ************************************************************* ◆ 浴火凤凰 ◆ 投稿信箱：chinabyte@gmx.net ◆ 网址：http://chinatown.coolfreepage.com/