◆◆浴火凤凰◆◆ 投稿信箱：chinabyte@gmx.net◆网址：http://chinatown.coolfreepage.com/ *********************************************************************** 驳「统一拜物教」 陈小雅 祖国统一是一件好事。本人是赞成统一的。但令人奇怪的是，中国人 的历史好象证明，好事一定要经过痛苦和丑恶的过程才能实现。而且 不乏知识分子为这种逻辑提供理论依据。 近日的《北京日报》刊登了一篇题为《大一统与中国古代多民族国 家》的长文（以下简称《大文》）。其立论有四﹕其一，中国历史上 的统一时间长，分裂时间短；其二，统一是正常的，分裂是不正常 的；其三，「分久必合，合久必分」是唯心主义的「历史循环论」； 其四，分裂带来战争，造成经济破坏、生灵涂炭。 对于第一条，笔者不打算提出意见。这是一个统计学问题，没有是非 问题。正如煤球是黑的就是黑的，除非我们对「长短」、「黑白」给 出新的定义。但这并不影响我们的价值取舍。我们不会因分裂的时间 长而主张分裂，也不能借口统一的时间长而推销战争。正因为如此， 笔者认为，文章关于历史状况的「正常」与「不正常」，是一种没有 意义的言论。须知，在历史过程中，发生了的事情必有其存在的必然 性和「合理性」。离开人类生存和发展的具体要求，去妄造一个「正 常」与「不正常」标准，那才是典型的历史唯心主义。也正因为如 此，一个知识分子判断「分久必合，合久必分」的历史规律描述是不 是正确，不是看它是否类似「历史循环论」，也不是看它服务于什么 政治主张，而是看它在多大程度上与历史走势相吻合。如果你的文章 是以对自己所在的党章负责为出发点，则你应该署名「中共北大党委 某支部」，而不是你的学术职称「北大某系教授、博导」。 这位教授的第四个论点，是我们常常听到、然而却似是而非的观点。 这就是﹕只有江山统一，才能国泰民安。江山一旦破碎，什么经济、 文化、人民生活，一切都谈不上。在这里，他举了西汉「文景之治」 和明、清两代的繁荣，作为正面的证据。然而，遗憾的是，他忽略了 秦、汉之际为「统一」征战给社会带来的破坏。其统计学的方法，还 没有运用到以下更细致的层面﹕究竟是「伐无道，诛暴秦」的「分 裂」战争对社会破坏的程度更大，还是「楚汉相争」的「统一」战争 给社会经济和人民的生命财产损害更多。由于它的这种忽视，必然给 人带来一个印象，仿佛反抗古代专制皇权与腐败统治的人民抗争是非 正义的，而保全那种「统一」，容忍其残酷统治对老百姓的剥削和压 榨，才是正义和「正常」的。如果天有此理，不仅辛亥革命各省独立 要遭到审判，共产党搞「红色割据」、打「三大战役」要被写入历史 的「另册」，我们至今还会生活在秦始皇嬴姓的家族统治之中。如果 那成为一个事实，我看，不要说什么「经济、文化、人民生活，一切 都谈不上」，中国人的人种恐怕都要退回到原始的状态下去。 作为「分裂」给社会带来害处的事例，《大文》列举了「三国」的历 史作为反面的证据。三国时期的割据与征战，的确给历史、社会和人 民的生命财产带来了巨大的损失和灾难，这是不容否认的事实。在这 方面，我们还可以举出古今中外许多的战乱作为左证。但是，这些征 战的根源，究竟是在「分裂」，还是在于谁都想武力「统一」别人？ 好在，「三国」的故事在中国是一个普通百姓都熟识的话题。试想， 如果曹操、孙权都持「刘姓」正统思想，都承认汉家天下，又怎么会 有三国的鼎立和将近半个世纪的争战？退一步说，如果大家都相安于 分裂的状态，华夏之域岂不是早就海晏天青？人民一旦安居乐业，人 们的交往密切，利益的共同点就会增多，说不定新一轮的「统一」早 就成为了现实！我认为，不仅三国时代如此，春秋战国如此，五代十 国也如此。中国大陆的统一，有其历史的必然性，因为我们是大河流 域的农耕民族；中国历史中短暂的分裂也有其必然性，因为在信息不 发达时代，中国内陆有相对隔绝的区域，大河之外有许多小的流域， 以及由此而造成的勺形盆地。这些地区的经济相对独立，为政治上的 相对独立提供了条件。但中国古代大型的、破坏性极大的战争，无一 不是产生于「统一」。 在亚洲以外其它地区，历史上都曾出现过庞大的帝国，如地中海地区 的罗马帝国、中欧的奥匈帝国、西亚北非的奥斯曼帝国；以及后来的 拿破仑帝国和第三帝国。然而，它们存在的时间，较之以后的「分 裂」时间可以说是短暂的。在这些过去帝国的版图内，现今的国家都 有一个「分裂」出走的经历。如果我们沿用《大文》的逻辑，那么， 我们是否可以说，欧洲的历史证明﹕分裂是「正常」的，统一是「不 正常」的？从而因为这「不正常」，对现今欧洲的「共同体」或联盟 实践给予反对吗？如果这种实践遭到暂时的挫折，我们可以因他们同 文同种，信奉同一宗教而加以阻止吗？不能。它们即使是在「分裂」 的状态下，和平的时间也长于战争的时间。如果我们爱好和平，就不 必强行改写历史。 中国的历史唯物主义者其实是很能客观对待具体的历史问题的。在正 统的教科书中，上述世界性的「分裂运动」，被誉为「民族解放运 动」，是我们历来所支持的。否则，我们不会被为南斯拉夫或科索沃 事件而激动。如果要举一个和中国有关的实例，那就是蒙古。该国在 最近的过去，原是中国的一部份。1921年独立，1924年废除君主制， 成立人民共和国。历史记载，中国共产党对此是抱支持态度，并是发 了贺电的。 80年代中期，笔者曾因公差到过福建。我看到的是﹕整个福州市「解 放」40年没有一幢象样的楼房。问为什么？为了备战！那么，到底是 分裂造成的、还是统一造成的呢？中国大陆已经统一，福建地处中国 大陆，按理，不应说是分裂造成的，而是念念不忘「武力统一」造成 的。70年代，台湾经济起飞，是统一造成的吗？按理，台湾仍与祖国 处于分裂状态，所以，也不可能是统一造成的，而是台湾政府奉行 「民生主义」的后果。同样，中国大陆在长达30多年的历史中，国民 经济结构失衡、社会文化生态破坏、人民贫穷，也不是所谓「分裂」 造成的。所以，我们赞成统一，但不应该把统一神化；我们反对分 裂，也不必把一切过失归咎于分裂。 唯物主义认为，物质是世界的基础，这应该是不错的。但如果因此而 认为，历史唯物主义主张流血是权力的基础，那就大错特错了。和平 主义者、人道主义者认为生命的价值高于一切，甚至高于民主、统 一、革命这种种过去和现在我们视为神圣不可侵犯的东西。我们反对 用战争解决问题。 *********************************************************************** ◆◆浴火凤凰◆◆ 投稿信箱：chinabyte@gmx.net◆网址：http://chinatown.coolfreepage.com/