浴火凤凰：http://chinatown.coolfreepage.com/ ***************************************** 毛泽东的功与过 BBC记者嵇伟制作了九集特别节目【毛泽东的功与过】。 此系列节目包括海内外诸多著名学者专家和中共高干子女回忆25年前毛泽东去世时的情 景，以及他们当时的反应和感情。 第一辑：巨星陨落 二十五年前的今天，1976年9月9日凌晨，中国共产党主席、中华人民共和国缔造 者毛泽东去世。 国际政治舞台上的一颗巨星陨落了。无论是毛泽东的崇拜者还是反对者，无论是他 的朋友还是敌人，他的去世对全世界都是一件大事。 毛泽东的去世终于结束了他亲自发动的文化大革命。经历了整整十年压抑到几乎窒 息的文革，中国人突然失去了唯一的领袖，他们怎么想呢？哀痛还是庆幸？ 前中共中央书记处书记、国务院副总理陶铸的女儿陶斯亮回忆她和她母亲、前中共 组织部副部长曾志在听到毛泽东去世消息时的情景，她说她和曾志都没有哭。她说她为 母亲当时没有流一滴眼泪感到吃惊，因为她从1927、1928年起就跟毛泽东一起闹革命， 应该对毛泽东有很深的感情。而毛泽东也不论在中共建国前还是建国后，甚至文革中都 对曾志很照顾。当时陶斯亮和曾志都有一个未说出口的想法，她们认为这个时代应该结 束了，否则的话，不仅对国家民族不利，对毛泽东的伟大名声也不利。 话剧《契格瓦拉》的编剧黄纪苏说，他记得当时一个朋友，是现在很著名的左派经 济学家，在追悼会开完后很平静地说：他大概应该去世了。 而当时的上海红卫兵领袖之一、现在的文学评论家魏威尽管因为反对张春桥而被打 成反革命，送到崇明农场监督劳动，他听到毛泽东去世的消息仍然非常悲痛，一夜未睡， 既是对自己的命运担心，也是对中国的前途担心。 文革中第一个受到批判并自杀身亡的前北京市书记处书记邓拓的儿子邓壮说，毛泽 东去世使他在感觉国家失去支柱的同时，也对父亲终于可能得到公正评价抱有希望。 文革第一张大字报的作者、当时北京大学哲学系党总支书记聂元梓则认为，毛泽东 的去世对全国人民都是一件喜事，因为如果他不去世的话，没有人胆敢出来结束这场给 中国带来灾难的文革。 毛泽东的逝世的确代表着一个时代的结束。在他死后人们对他的评价毁誉不一，有 称之为大救星的，也有比之为秦始皇式的暴君，唯一较少争议的是他统一中国的功绩。 第二辑：救星还是暴君 1949年10月1日，毛泽东主席在天安门城楼上宣布中华人民共和国成立的时候，无数中 国人额首称庆，中国终于摆脱了百年战乱。毛泽东的新中国向人民保证：人人有饭吃， 人人有衣穿，人人有工做。就象《东方红》里唱的：他为人民谋幸福，他是人民的大救 星。 许多中国人和西方人都认为毛泽东是具有超凡神力的领袖，是韦伯所说的吉里斯玛。 话剧《契格瓦拉》的编剧黄纪苏把毛泽东比作带领犹太人走出埃及的摩西和带领印度人 挣脱殖民主义枷锁的甘地，说他带领中国人民洗清了百年耻辱，让中国作为一个民主国 家站起来了。 当年被毛泽东誉为铁姑娘的大寨党支部书记郭凤莲对毛泽东的评价一如既往，她认 为没有毛泽东就没有新中国，特别是农民有今天的地位，完全是毛泽东给的。 但是八十年代著名的政论电视连续剧《河殇》的主要撰稿人苏晓康却认为中国农民 在49年后是中国社会中处境最惨、受剥削最多的阶层，他认为称毛泽东是救星，其实是 49年后的文人搞出来的神话。 一些现代评论家认为，1949年10月1日毛泽东向全世界宣布中国人民站起来了，其 实真正站起来的只有毛泽东一个人，而包括昔日与他一起打天下的中共元老在内的所有 中国大陆人，却从此匍伏在他脚下。 《走下神坛的毛泽东》的作者权延赤解释毛泽东被称为大救星的原因时说，毛泽东 的被神话主要有三个因素。第一，他结束了中华民族的百年屈辱史，确实功高如山；第 二，跟着他打江山的人都有切身体会，说他用兵如神，带兵打仗是登峰造极，而且整个 中国新民主主义革命阶段的历史证明，只有听毛泽东的话才能胜利。第三，有什么样的 人民就会有什么样的政治，有什么样的知识份子就会有什么样的文化，而当时的中国， 没有民主传统和民主政治，所以产生大救星的说法就不足为奇了。 著名史学家余英时则认为，毛泽东非但没有把中国救出苦海，反而是乘中国在抗战 时期处于危机时夺取了政权，因为蒋介石在西安事变后停止剿共，而且在抗战的八年中 打光了国民党的所有主力部队。 类似余英时的评论遭到热爱毛泽东的人们强烈反对。毛泽东的堂侄子、湖南韶山冲 党支部书记毛雨时为族中出了毛泽东这样的伟人感到骄傲，当然坚决反对对毛泽东的任 何批评。他说："就象邓小平说的，如果没有毛主席，中国人民不知还要在黑暗中摸索多 少年。他的丰功伟绩是无人可比的，为了中国人民的解放事业，他牺牲了所有的东西。 现在有些人抓住他晚年是的一些错误大做文章，是不得人心的。" 中国现代文学馆副馆长舒乙的父亲是文革中被迫害后，投太平湖自杀的著名作家老 舍。舒乙说，毛泽东自己说过，他一辈子做过的两件大事，一件是新民主主义革命，推 翻旧制度，建立新中国。另一件是文革。舒乙认为毛泽东的第一件事做的非常成功，第 二件则完全失败。他说中国现在的情况仍然受那两件事的影响。 西方某些研究毛泽东的学者认为他是二十世纪几个暴君中很特殊的一个，认为他既 有暴君的一面，也有理想主义的一面。人们还常常把毛泽东与历史上第一个统一中国的 秦始皇相比，不仅因为二者都是统一中国功不可没，也因为二者与知识份子的关系有着 极其相似之处。 第三辑：一花独放 毛泽东与知识分子的关系，有一句话很能说明问题，就是他说过的："知识越多越反动。 "反胡风、反右和文革都证明了他的立场。但不可忽视的事实是，毛泽东本人也是个知识 分子。有一种解释，说他仇视和厌恶知识分子，是因为他年轻时在与胡适和梁漱敏等大 知识分子接触时留下的自卑情结所致，他自己在延安窑洞门口也曾对美国记者斯诺提及 这些往事。 但是社会学家朱学勤则反对这种说法。他认为很多知识分子对毛泽东的看法停留在 小市民心理上，以个人性格的阴暗面比如嫉妒等方面来解释毛泽东与知识分子的关系。 他认为嫉妒心理肯定参与了毛泽东对疏离和整肃，但这并不是最主要的，因为从文史学 的广博程度来说，毛泽东可算是个大知识分子了，而且就中国知识分子对在位者天生的 献媚和软骨来说，他高高在上时没有必要把年轻时所受的一点点白眼和轻视放在心上。 朱学勤认为毛泽东与知识分子关系搞不好的症结，在于他的知识结构存在很大的缺 陷，基本上局限于中国传统的知识结构，没有现代知识，对国外的知识也可怜得很。而 当他开始执政，同大部份有现代眼光和国际知识的知识分子打交道时，就不只是大与小 的差别，而是古与今、中与西的差别。这两种知识部类的冲突，再加上毛泽东手里政治 权力根本不受约束，就造成了他对另一种知识的报复和整肃。 传记文学作家叶永烈认为，毛泽东只是反对那些他不喜欢的知识分子，比如章伯钧 和罗隆基。但对郭沫若那样的知识分子他还是欢迎的。 毛泽东与知识分子关系最典型的例证是1957年，他提出引蛇出洞的双百方针，也就 是他说的"阳谋"，使至少50万知识分子戴上右派帽子，开除公职、劳改、进监狱。此后， 中国文化界就成为一花独放、一家争鸣。 当时的文汇报驻京办事处记者谢蔚明回忆，毛泽东亲自写文章，点了文汇报驻京办 事处负责人、彭德怀的妻妹浦熙修的名，说文汇报是民盟的右派系统。当时文汇报驻京 办事处有十个记者，其中的七个就成了右派。谢蔚明本人后来在北大荒劳改了19年。 但当年的大右派、作家刘宾雁却认为毛泽东整肃知识分子是敲山震虎，因为中国知 识分子在1949年之后已经完全臣服在毛泽东的权威下，没有任何反抗的意图。而毛泽东 一次次在历次运动中把知识分子作为打击对象，是想在党内建立绝对权威，以镇摄党内 不同意见的人，那才是他的心腹之患。 无论毛泽东是否仇视知识分子，在紧接着反右运动之后开始的大跃进，却被许多人 认为是毛泽东自身知识分子浪漫幻想的结果。 第四辑：乌托邦祭 1958年，毛泽东提出三面红旗，把他的热情从对知识份子的斗争中，转移到超英赶美的 大跃进上。中国第一个人民公社，河南碴砑山人民公社，高产卫星报亩产82万4千5百 斤。三年后，大跃进的直接结果是，仅仅河南一省就饿死二百多人。整个中原大地饿孚 遍地，甚至出现了人吃人、易子而食的惨像。社会学家朱学勤算过一笔帐，大跃进三年 中饿死三千万人，比中国一百年来所有非正常死亡的人数加在一起还多。 对大跃进失败的定论很少有争议，但对发动大跃进的动机却说法颇多，最典型的正 面说法是，毛泽东的理想主义和他希望中国人不再遭受数千年来的饥荒恐吓，是他发起 大跃进的目的。这一观点受到历史学家余英时的驳斥。余英时认为毛泽东也许年轻时曾 经是理想主义者，但在他进入权力核心后，理想就退居其次了，而保证他的意志和领袖 地位不受阻挠则成为最重要的。余英时还认为用暴力的手段取得的结果也是残酷的。 著名作家苏晓康曾写过1989年被禁的关于大跃进的长篇纪实文学〈乌托邦祭〉，苏 晓康认为毛泽东发动大跃进是出于政治需要，因为如果他不能让老百姓生活得比1949年 之前好的话，那就不能说明他的领导是英明的和必要的，所以这关系着他统治的合法性 问题。苏晓康还认为大跃进是靠掠夺农民来搞工业积累，而毛泽东把这种掠夺行为说得 很漂亮，以此说服农民接收被掠夺。 英文传记《毛泽东一生》的作者PhilipShort认为，大跃进是毛泽东在中国全面转型 时期所做的乌托邦的梦，Short称大跃进的结果是毛泽东史诗般努力改造中国所留下的人 为废墟。一些坚持类似观点的人还认为大跃进的失败主要是体制性错误。《走下神坛的毛 泽东》一书的作者权延赤认为毛泽东有理想主义的一面，但也是伟大的实践家，他有错 误，包括大跃进饿死人，但这不是他的个人品质问题，而是他的局限性，因为他没有关 于资本主义的知识。所以大跃进的错误毛泽东虽然有责任，但更主要的是体制的缺陷， 没有民主政治，迟早会出这种悲剧。 但是否真的因为体制的原因，毛泽东的想像力才被放大为这么错误呢？社会学家朱 学勤认为体制当时对毛泽东的狂想有本能的抵制。当时的国家主席刘少奇曾与毛泽东发 生激烈争论，刘少奇说："我当国家主席时，居然发生了人吃人的现象，我怎么能甘心！ 人相食是要上史书的！"朱学勤认为用体制，用毛泽东个人的善良愿望，来原谅三年里饿 死了三千万人是说不过去的。 大跃进来被中国官方定为"三年自然灾害"。毛泽东的个人威望非但没有受到损害， 相反，人们对他越来越崇拜，这种顶礼膜拜成为1996年毛泽东发动文化大革命的思想基 础和群众基础。 第五辑：文化革命 1966年5月16日中共中央发布5.16通知，标志着文化大革命的开始。这场直到毛泽东 去世才结束的文化革命，后来被称为浩劫，文化的浩劫，民族的浩劫，历史的浩劫。但 必须承认，当初光靠毛泽东清洗政敌的目的，是无法形成一场如此巨大的全民运动的。 有些西方学者把文革称为"谋杀的狂欢节"，因为有那么多热血青年和自诩为革命者的人 们，怀着对毛泽东的狂热崇拜，把这场浩劫推向高潮。 前北京大学哲学系党总支书记、文革第一张大字报的作者聂元梓说，她当时听到5.16 通知说修正主义、走资派要翻天，要夺无产阶级的权时非常激动，所以起来响应毛泽东 的号召，保卫无产阶级政权，写了这张得到毛泽东赞同的大字报。聂元梓承认这张大字 报为推动文革起了推波助澜的作用，但她认为这是她受了毛泽东蒙蔽后所犯的错误。 文革全盘否定传统，正好符合了青少年的逆反心理，红卫兵于是成为毛泽东最忠诚 的支持者。当年上海市中学生红卫兵负责人魏威回忆说，他们这一代人没有赶上毛泽东 领导的解放战争，而文革则是毛泽东让年轻人英雄有用武之地的机会了。 1966年8月5日，北师大附中校长被学生用乱棍打死。8月18日，毛泽东第一次接 见红卫兵。毛泽东八次接见红卫兵，就象对文革注射了强大的兴奋剂，仅1966年9月1 日一天，北京的红卫兵就打死了333人！ 从当时的国家主席到平民百姓，没有人知道这场革命将会如何发展。文革中第一个 受到评判的前北京市委书记邓拓，于1966年5月18日自杀，他的儿子邓壮说，他父亲 开始还觉得对他的评判是正常的学术争论，直到人民日报发表戚本禹评判他的文章时， 他才意识到事情的严重性，于是第二天就自杀身亡。 此后的十年中，数不清的无辜者被打死、折磨死或自杀。几亿人的疯狂举动来自于 一个人的意志，这是毛泽东的个人魅力呢，还是中国人太愚昧？但是西方也有对他的狂 热崇拜者。美国后现代文化批评理论的代表JAMESON把毛泽东主义称为"六十年代所有 伟大意识形态中最丰富的思想"，而文革则比其他第三世界国家的民族解放运动具有更重 要的世界性意义。许多西方年轻人把当时的中国看作世界的革命圣地。著名汉学家林培 瑞回忆说，当时他是个青年理想主义者，对美国在越南打仗很不满。当时不允许美国人 去中国，所以他只能从远处看中国的文革，而得到的信息都是说，文革是一场非常伟大 的运动，所以他当时就相信了。 中国人对毛泽东的崇拜在文革中发展到了顶峰，然而盲目的热情并不会永远持续， 人们开始对这场狂暴的革命产生了疑问。 第六辑：理想的浩劫 毛泽东一生发动过多次政治运动，文革是最全面最彻底的一次，但同样也是使他的神话 与威望受损失最大的一次。许多在1966年文革开始时对他赤胆忠心的追随者，为他付出 了青春，甚至准备付出生命，但是文革的现实却使他们不得不对自己的信仰和理想产生 怀疑，有的甚至完全改变了自己的世界观。他们经历的是怎样一种痛苦的心路历程呢？ 〈河殇〉的作者苏晓康是"共和国的同龄人"，他说他们那一代人根本不了解49年以 前的中国，所以在只有一个价值坐标的情况下，崇拜的对象就只有毛泽东。但是在林彪 事件发生后，他们的感觉就象是整个世界崩溃了，他们的整个信仰，整个价值坐标全部 坍塌。苏晓康回忆说，他当时感到好象一切都从零开始了。 现在的海军军官崔京生也说，他们那些当年全心誓死捍卫毛泽东的红卫兵，在父母 被打倒后，一夜之间自己也成了狗崽子，被拒之革命的门外，所以就有时间来反省和思 考。 另一些曾经狂热地盲从毛泽东的人，在自己经历了炼狱的磨练后，开始质问他们当 初的上帝毛泽东。文革第一张大字报的作者聂元梓1968年被定为5.16反革命分子入狱， 直到1984年保外就医。她承认那张大字报对文革起了推波助澜的作用，但认为这是她受 了毛泽东蒙蔽后所犯的错误，所以应该由毛泽东来负这个责任。 第七辑：走下神坛 毛泽东的去世使中国人或多或少地挣脱了27年来的精神桎锢。此后开始的文革受害者包 括张志新的平反，以及恢复高考制度，使中国人在期待百废俱兴的同时，也开始逐渐摘 下毛泽东神圣的光环，敢于描述一个非神化的普通人毛泽东。历史学家余英时认为毛泽 东的性格最基本的地方是，他觉得这么好，他就怎么做，没有任何人敢约束他。 但湖南省作家协会副主席彭见明却说，毛泽东的品质、智慧加上他的文学、书法和 军事才华，使他的个人魅力在今天看来也是光芒四射的。 流亡海外的西藏精神领袖达赖喇嘛回忆他当年见过的毛泽东时用词非常客观，他说 毛泽东说话很慢，边说话边抽烟，喜欢用短句，但用词清楚准确。与他交谈的人都对他 留下善良和诚恳的印象。达赖喇嘛回忆当初他们不认为毛泽东会使用武力迫使西藏成为 中国的省份，虽然后来中国当局对西藏执行的政策打破了他这个想法，但他现在还是很 难相信那种做法是得到毛泽东的支持和批示的。 尽管领袖的私生活向来是中国文化的禁区，但作为一个褪去了神的光环的毛泽东， 近年来被谈论最多的话题是他与女人的关系。老作家王若望1937年在延安，他说人们当 时的流言蜚语大多数是针对江青的，说她曾经离过两次婚，又是上海来的电影明星。但 对毛泽东却很少指责。 有人把毛泽东追求女人的激情看作是他诗人和艺术家气质的表现，但现在用毛泽东 与女人的关系来指责他在道德方面的失误越来越普遍。比如历史学家余英时就认为女人 对毛泽东只是工具。 社会学家朱学勤却对把毛泽东的私生活作为话题不以为然，他说这是非常庸俗的， 与其那么关心床上的毛泽东，为什么不多花点精力来研究办公桌边的毛泽东呢？ 已故中共中央书记处书记陶铸的女儿陶斯亮则认为毛泽东是个犯了错误的伟人，是 和格瓦拉一样的魅力型的革命领袖。但他后期理想与现实的脱节，却使他变成了悲剧性 人物。 毛泽东性格中非现实性的一面，在他身局高位时被无限放大，最终，可能连他自己 也相信他是一个神了。 第八辑：百年身后 已故中共中央书记处书记陶铸的女儿陶斯亮认为，毛泽东其实是个悲剧人物，他没有得 到过什么家庭幸福。 毛泽东去世后27天，1976年10月6日，他的遗孀江青和张春桥、姚文元、王洪文 被捕入狱。江青1984年保外就医，1991年5月自杀身亡。中国举国欢庆逮捕江青等四人 帮，也许反映了人们至少可以间接地从毛泽东的妻子身上向毛泽东索回一点精神赔偿的 心理。《河殇》的作者苏晓康认为，虽然邓小平是借着清算四人帮来解决当时中国的政治 危机，但那是非做不可的，而且江青受到的处罚也是罪有应得。 无论在毛泽东活着时还是死去后，他的子女似乎一直过着平淡的生活，只有他唯一 的孙子毛新宇看来较为活跃，在攻读军事学博士的同时，还写书、主持和编写电视片， 甚至录制了光盘《我为爷爷唱新歌》。同其他中国政治领导人的子女相比，毛泽东子女的 生活现状鲜为人知，只有一点是清楚的，那就是他们没有一个经商。作家刘宾雁谈到一 个最近听说的故事，说有个朋友去毛泽东女儿李纳家里作客，惊异地发现她家里相当清 苦，到吃饭时间了，李纳接待客人的是方便面。这不是李纳的矫饰，而是她的真实生活 状况。刘宾雁认为国内许多同情他们的人向他们提供帮助，却不为李纳接受的原因，是 因为这表示了他们坚持父亲毛泽东艰苦朴素的传统，同时也表示了他们对目前普遍腐败 和物欲横流的社会风气的不满。 作家苏晓康认为，毛泽东的后代没有象有些领导人的子女那样得到改革带来的特权 利益，其实对他们是好事，因为如果得了好处，将来总有一天是要统统还出来的。 文革中第一个被批判后自杀的前北京市委书记邓拓的儿子邓壮谈到他和毛泽东子女 后来的接触时说，虽然上一代人之间有生死之怨，但后代之间见面时却并没有世仇般 的水火不相容的气氛。沧海桑田，尽管历史的变迁会冲淡人间许许多多恩怨，但毛泽东 对中国的影响，却并没有因为时间的流逝而消失。 第九辑：世界影响 美国总统福特在毛泽东去世时说："毛主席是中国现代史上的巨人，他的历史意义远远超 过了中国的国界。" 福特总统对毛泽东的评价也许有外交原因，但毛泽东和他的思想对整个世界的影响 的确远远超越了通常意义上一国领袖的影响。毛泽东的思想在六十年代期成为一个固 定名词"毛主义"，影响所及之处，不仅从亚洲远至拉丁美洲，而且深入美国和西欧。美国 普林斯顿大学的林培瑞教授说，毛泽东对国际共产主义的影响是把它精神化，把它变为 一种精神上的追求，乌托邦主义，而这种精神追求则使他在世界各国的影响大增。就是 所谓的"毛主义"，是精神化、理想化的马克思主义。 毛泽东在国际上最辉煌的时代是六十年代末。当时的苏联因为推行官僚政治和精英 政治，被看作背离了共产主义运动。而毛泽东的文革以清除政权内部的资本主义因素为 口号，则被认为是世界革命的新发展，红卫兵的造反精神更是引起了各国青年内心的叛 逆感和理想主义的共鸣。比如法国著名的1968年5月巴黎学潮的许多学生领袖，就自豪 地自诩为毛泽东思想的信仰者。英国法官TimPakinson回忆六十年代末、七十年代初他在 学校时，中国驻伦敦大使馆发放免费的毛主席语录，他的几个同学读了毛主席语录之后， 深受影响，认为这是国际共产主义运动的圣经。而当时信奉毛泽东思想是一种时髦。 1968年，遵照毛泽东"无产阶级不但要解放自己，也有解放全人类"的教导，18岁的 杨美红从中国云南越过边境参加缅甸共产党，帮助缅甸人民闹了15年革命。她说当时她 在缅甸人民军时，每个人都发给一本毛主席语录。他们占领的所有乡村和小城镇，村头 镇尾都扎上牌坊，上面贴着毛泽东和林彪以及缅甸共产党主席德肯丹东的画像，人们每 天早上起来都要向画像三鞠躬，还要恭恭敬敬地高呼毛主席万寿无疆，林副主席和德肯 丹东主席身体健康。德肯丹东坚持学习中国的文革经验，说缅甸共产党内肯定也有赫鲁 晓夫和刘少奇式的修正主义份子。缅甸共产党因此成立了文革委员会，而缅甸共产党总 书记则被撤职、开除，最后被杀头。 现在是电影导演的塞尔齐奥回忆说，因为毛泽东思想在拉丁美洲的巨大影响，所以 他很小就去了中国。在中国时他受到的不仅是政治影响，而且还在南京受了三个月的军 事训练。1968年他18岁时回到哥伦比亚，参加了受毛泽东思想影响极大的哥伦比亚共产 党游击队。他在游击队呆了五年，一直以中国为榜样，想建立一个社会主义的哥伦比亚。 他认为在中国人已经逐渐摆脱毛泽东影响的今天，毛泽东思想的影响却仍然在哥伦比亚， 在秘鲁、玻利维亚和墨西哥继续存在。 但是毛泽东私人医生李志绥的回忆录《毛泽东私生活》英文版的执笔者 ANNETHURSTON却认为，毛泽东现在还在影响中国，但不在世界其它地方存在。她 认为尽管毛泽东犯了许多错误，但是他统一中国，使中国人摆脱了外来侵略，所以他是 二十世纪最伟大的领袖之一。 其实从1989年国际共产主义阵营大崩溃后直至今天，毛泽东和他的思想仍然影响着 国际共产主义运动，影响着中国的现状。 第十辑：魂返中原 1976年9月9日零点刚过，毛泽东在被告知他还有救后，就面露喜色地离开了人世。然 而，这个在中国历史上有着不可抹杀的巨大影响的人物，在生前主宰这中国，死后仍然 影响着中国。 1989年开始的第一次怀念毛泽东的思潮，与中国学生反贪污腐败的运动同步；歌颂 毛泽东的革命老歌以时髦的新唱法响彻中华大地。而近年来下岗工人和贫困的农民举起 的怀念毛泽东的标语旗帜，则标志着开始了又一次怀念他的思潮。 社会学家朱学勤认为下岗工人和农民怀念毛泽东是因为他们不知道实行社会转型和 克服今天改革中的阵痛、腐败和消极面，走毛泽东时代的回头路是不行的。此外现在大 面积的权力腐败，让人们开始怀念毛泽东执政时期，那时共产党的基层干部远不像现在 这样肆无忌惮的腐败。所以老百姓现在能合法地、曲折地表达他们的权益要求的，就只 有一个毛泽东了。 中国的许多出租汽车司机把毛泽东像挂在车里的后视镜上，据说这可以避邪保平安。 中国南方农村，许多农民把毛泽东的像供奉在客堂的神龛里，烧香求他保平安保发财。 1949年后的中国由一个主张无神论的政党统治，几亿人却把这个政党的领袖当作神 一样崇拜。人们今天是否在又一次神话他呢？文革中自杀的著名作家老舍的儿子舒乙驳 斥说，如果神话毛泽东的话，就意味著对文革的赞同。 中国民间流行一句话：毛泽东给我尊严，邓小平给我金钱。那么是不是因为现在财 富越来越集中到少数人的手中，大众才怀念毛泽东时代呢？上海学者曹锦清在他去年出 版的《黄河边的中国》一书中写道：河南是大跃进中死人最多的地方，但当他走遍河南， 问及人们对毛泽东和邓小平的比较时，却出乎意料地发现，几乎所有的人都说毛泽东好。 无独有偶，湖南省作家协会副主席彭见明1999年去西藏访问两个月，发现从普通藏民到 基层干部，几乎家家户户都挂着毛泽东像。毛泽东去世那么多年，为什么人们还这么怀 念他呢？彭见明认为是毛泽东的功绩和品格，使老百姓原谅了他曾经有过的失误。 历史沉淀了25年，中国人反省回顾了25年。人们对十年文革至今心有余悸，但仍 然如此怀念毛泽东，是中国人的记忆筛选能力太强，还是有别的原因呢？《走下神坛的 毛泽东》的作者权延赤认为，中国传统文化中的"不患寡，患不均"在这里起了很大作用。 改革开放带来的贫富差距拉大和贪污腐败，使得人们对这种现状不满，转而怀念毛泽东。 此外，那些当年参加革命的老人，他们对失去理想和信仰、失去献身精神感到很伤心， 所以就更怀念毛泽东。 不过也有人认为，即使现在修改党章让资本家入党，中国政权的性质仍然没有变。《河 殇》的作者苏晓康说，中国共产党已经换到第三代领导人了，但还是毛泽东的政权方式， 只是他们的魅力不如当年的毛泽东。 而毛泽东家乡湖南韶山的党支部书记毛雨时认为，因为时代不同了，现在天下太平， 所以邓小平和江泽民有能力有精力来搞经济。他说如果毛泽东活到一百岁，活到现在， 也会有条件搞经济的。毛泽东说过，他一辈子干了两件大事，一件是建立中华人民共和 国，一件是发动文化大革命。他的前一件事普遍认为很成功，后一件事则完全失败。今 天的中国仍然受着他成功和失败的影响，而且看来在近期的将来还会继续影响下去。 ***************************************** 浴火凤凰：http://chinatown.coolfreepage.com/