浴火凤凰：http://chinatown.coolfreepage.com/ ***************************************** 中华民族 夏寒 　　倒不是我有意推销蒙古史，而是谈到国家、民族的话题，成吉思汗 和他的子孙创建的元帝国，实在是一个很好的进入点。不少相关的理论 学说，往蒙元上一套，便尴尬地露出破锭来，非常有趣，而且眼下有个 现成的草人靶子。 　　社科院经济所李志宁有一篇文章，题目叫做《成吉思汗是民族英雄 吗？》，很有意思。我欣赏作者的立场。这篇文章的内容，并不象题目 暗示的，单单找成吉思汗的麻烦，而是从平民视角出发，诅咒历史上所 有的白骨精英。有的时候，我也会站在这个立场上，因为肯定不会犯错 误。 　　不过，即使是正确的结论，也不能反向推出证据和论证过程同样是 正确的。不幸这正是中文网上的常态，只要论者的论证结果是“好的” ，哪怕论据、论证过程错漏百出也少人过问。只问结果，手段不拘，不 知是不是也是我们的劣根。打网上的老虎是自找麻烦，一不留神打到偶 像会招来无尽的敌人。我拿李的这篇文章下黑手，就是因为李不在网上 ，没法找我这个无名小卒的麻烦，而且他也说了，此文征求意见，待我 敲骨吸髓地利用完，自会把全部批判稿奉上。 　　李文论据的错误不少，好在小错居多，无伤主旨，此一篇单批文章 的题目。成吉思汗是民族英雄吗？问句。提出问题。我们知道，问题有 真问题和假问题之分。如果是假问题，那么其论证不管如何舌灿莲花， 也是做无用功。这个题目就有假问题的嫌疑，因为他没有说明，这里的 “民族”指得是什么，是“蒙古民族”，还是“中华民族”？（这里只 谈民族，不谈国家） 　　如果这么问，成吉思汗是蒙古民族的英雄吗？那毫无疑问，当然是 。没有成吉思汗就没有蒙古族，这一点连盲人也能看出来。在成吉思汗 之前，并无现在意义上的蒙古族，只有北方草原上的一些游牧、游猎部 落，忙时工作，闲时打架。是成吉思汗一统蒙古，赋予闲散的人民以严 格纪律，塑造成一个体制严密的军事化帝国，并带给他们伟大的荣耀。 成吉思汗一生都是文盲，没读过《春秋》却能建国，不知道《孙子》却 能治军，此等人物在人类历史上也屈指可数。成吉思汗之于蒙古，正如 炎黄之于华夏。难怪蒙古国在去年恢复废除了一百年的姓氏，允许蒙古 人自由择姓，有六成人选择姓“成吉思汗”，可见他们是多么为老祖宗 骄傲自豪。记住，如果你去蒙古，千万不能讲成吉思汗的坏话，否则一 个路边修鞋的成吉思汗也会拿锥子扎你。 　　但是如果换个问法，成吉思汗是中华民族的英雄吗？那还真有点不 好回答，因为它也有假问题之嫌。在回答此问之前，得先搞清楚另一个 问题：真有所谓的“中华民族”吗？ 　　包含中国境内各族的“中华民族”这个词，从什么时候成为中国社 会主流意识形态，我没有考过，不过 100年前肯定不存在。孙中山高喊 “驱逐鞑虏，恢复中华”鼓动叛乱的时候，显然没为满蒙等鞑虏族颁发 中华护照。 　　据费孝通先生回忆，1930年代，顾颉刚先生在某坛上帖（古时帖子 都发在纸上，称为报纸），称中国只有一个民族，即中华民族。当时才 20出头的小费很吃惊，因为不仅五族共和是民国后的通行说法，而且顾 先生本人正是打破民族一元论的大侠，也是“民族学十大高手”之一， 怎么一下就把教科书给改了？于是费先生跟帖，对顾的说法质疑，请他 讲讲以今日之我战昨日之我的心路历程。顾颉刚为此专写了一篇答网友 费孝通帖，再次明确指出：中国只有一个民族，即中华民族！顾费二人 都是雪茄，笔战的内容当然不是一句骂，只是这个典故是我几年前看到 的，细节想不起来了。好在小费还没有迂到不可药救，猛然意识到自己 的屁股应当坐在哪边，遂“不争论”。从此小费就沿着老顾的路径一条 道跑到黑，待他成为费老后，于1980年代提出“中华民族多元一体格局 ”，此是后话，不表。 　　当日的局势是这样的：日本正利用“民族自决”的思想对满蒙启蒙 ，为这两族独立寻找理论依据。在军事战争打响之前，学术战场已经硝 烟弥漫、炮声隆隆，顾颉刚、傅斯年等人已经拿起笔做刀枪，开始了纸 面上的国土保卫战，而“中华民族”这一概念正是各种学术武器的发射 平台，属“必须有”之学问，只能捍卫，不容质疑，小费的做法等于是 挖卫国战争的墙角，间接地起到了帮助敌人的作用。可见，“中华民族 ”这一概念在1930年代初发轫，到1935年田汉为《义勇军进行曲》作 词时，“中华民族”已为普通中国人认同。 　　由这段历史可知，“中华民族”一词的政治意义要大于学术意义， 现实意义大于历史意义，也是中国历史上“华夷之辨”传统的现代表达 。如果没有日本的威胁，这个词可能还造不出来。在国家认同还未成为 主流意识形态，而国家又面临危机时，只能靠虚拟的血缘关系维系人民 和土地，请大家崇拜虚拟共同祖先的生殖器。 　　因为它是个为应急而造的概念，解释起古代来难免捉襟见肘。历史 上宋与金、元的战争、明与清的战争，本是国与国之战、族与族之战， 为了适应“中华民族”的概念，只好削足适履解释成内战。岳飞、金兀 术、袁崇焕、努尔哈赤，哪个是民族英雄，颇费思量。 　　然而玩概念者必为概念所玩，何况是不那么可靠的概念。战争之后 是和平，有脑筋的人会想一想：中国境内的朝鲜族无疑是中华民族的一 部分，把它说成是中华民族这棵树上的一朵花，那置鸭绿江彼岸的朝鲜 人为何地？中国境内还有些金发碧眼的俄罗斯族，他们的血缘跟我至少 在八杆子之内是打不着的。还有，日本人现在普遍相信他们的祖先跟中 国有关，可能是徐福东渡的后裔，也可能来自云南，努努力也有望加入 中华民族，至少比俄罗斯族、哈萨克族更有加入权。如果1930年代日本 学者掌握这一证据，是不是可以名正言顺地与中华共荣？（就是在文化 上，很多日本人写汉诗的水平，也远超中国的大部分少数民族。在美国 炮舰到访之前，日本在曾自认为是中华正朔，称自己为“华”，称中国 为“夷”） 　　我们本来有机会发展新的民族观，用以价值理念为核心的国家认同 ，取代以生殖器崇拜为核心的民族认同。可惜，直到现在，中国学者再 没能发明出更高明的理论，“中华民族”仍是对台湾学术战的主要武器 ，1980年代开始搞些“龙”之类张牙舞爪的不伦不类之物来崇拜，制造 “黄帝陵”让大家祭扫，更是一蟹不如一蟹。这样做，犹如握紧一把沙 子，握的越紧，指缝里漏掉的越多，汉族也许凝聚了，其他族更要跑掉 了。 　　至于成吉思汗到底是不是中华民族英雄……还是等到星期九咱们再 说吧。 　　 　　附 　　 成吉思汗是民族英雄吗？ 　　 李志宁 　　去年春天，写了一本书，是关于中国的大工业问题。投稿后，出版 社欣然同意付梓，议定今出版。那么，此书既然是讲工业问题，与成吉 思汗何干？原来，因作者多事，在谈到世界的业化如何肇端时，讲到工 业化发详之地英国和它在13世纪的情形，并顺带说了一句多余的道：这 时，正是“当东方灾星成吉思汗的铁蹄制造了一片片血海和一个空前绝 后的大帝国时”。 　　不久前见到出版清样时，发现这句并不起眼的话已被细心的编辑改 掉。删掉了“东方灾星”、“铁蹄”、“一片片血海”这样一些据认为 有损于成吉思汗形象的词句。但这顿使我觉得如骨鲠在喉，心中很是不 爽，于是给编辑写了一封信。现在，我将它节录在此，希望能听到人们 的批评。原文如下： 　　我想说明一下成吉思汗的问题。 　　我的书稿中有关成吉思汗的，虽只有简短的一句话，但却依据了大 量历史事实。而这些事实以前或多或少是被掩盖着的。由于我们的文化 思想领域里很少有“不同声音”，所以，人们对不同的说法往往感到意 外和不适，尽管它可能离真理更近。这对于我们民族来说，未必是好现 象。 　　在中国，成吉思汗往往被误会为中国人，更有甚者，不少人还把他 误以为民族英雄。我对这样一种“心理”常常感到困惑。我想，即使他 是中国人，我们中国人民也应当成为他的“反战派”，因为他的侵略和 屠杀完全是非正义的、穷凶极恶的，而中华民族应当是善良的、爱好和 平的。 　　成吉思汗是蒙古人，对于当时已经统治北方大部分汉人的金国、对 于南宋，都是残暴的外国侵略者。而民族英雄岳飞所抵抗的金国，已经 是早到的外国侵略者了。难道我们能因为金当时统治了北部中国，后来 又作为清统治了中国近三百年（女真，即清，也就是满族），再后来又 成为新中国的少数民族之一，就认为岳飞反倒成了破坏“民族团结”的 罪人吗？（80年代初有人在“人大”会上指责唱岳飞的《满江红》是不 利于“民族团结”的）依照这个逻辑，金兀术和秦桧岂不反而成了“维 护中华民族团结”的民族英雄了吗？那我们还算是有是非、有血性的民 族吗？ 　　当年，针对有中国人说，我们的汗（成吉思汗）征服俄罗斯的时侯 ，是我们最阔气的时代，鲁迅先生说：为了查一点故事，翻了几部蒙古 史，才知道成吉思汗征服俄罗斯在前，征服中国在后，俄人被奴役的资 格比我们老，应当他们说，我们的汗征服中国的时侯，是我们最阔气的 时代。（大意，未查原文）鲁迅先生的这段话，后来在“反修斗争”中 ，在一篇重要的反修文章中（大概是《九评》中之一，记不清了），曾 经被引用过，很有气力，使人印象深刻。 　　历史事实是：公元13世纪，在成吉思汗带领下，富有侵略性的蒙古 帝国在浩瀚的蒙古大草原迅速崛起，他们向西、西南、南及东南发动了 迄当时为止最为强大、血腥和残暴的进攻。他们曾对当地的人民进行了 非常残酷的大屠杀。他们骑着小矮马，挥舞着小弯刀，在欧亚大陆建立 了一个空前庞大的帝国。蒙古帝国的文化底蕴很浅，这种征服本身就意 味着流血（我们在20世纪也看到，德日法西斯对别的国家的侵略和“征 服”中，流血是多么大量和可怕）。蒙古帝国经过8年的征战和屠杀， 于1225年征服了中亚细亚的花剌子模王国；1227年灭西夏；不久成吉 思汗死去，他的儿子于1229年对金国采取行动，1234年金亡；1236年 成吉思汗的孙子又开始西征，1242年结束，征服了俄罗斯、波兰、匈牙 利等地，建立了“钦察汗国”（俄著名诗人普希金的《泪泉》描写了美 丽的公主被蒙古可汗劫掠事，《巴赫契莎拉依的泪泉》被苏联改编为芭 蕾舞，50年代好象曾在京演出）；1252年成吉思汗的另一个孙子又开始 西征，征服了波斯和美索不达米亚，在今伊朗和伊拉克一带建立了“伊 尔汗国”（为1258年）；1252年，成吉思汗的另一个孙子在今新疆塔 城建立了“窝阔台汗国”。汉族的中国，特别是南宋，是较晚落入成吉 思汗子孙的魔掌的（占领中国之后，他们还曾进攻过日本、缅甸、越南 和印度尼西亚）。 　　1274年，在忽必烈定都燕京10年后，他开始向宋发动全面进攻， 宋朝几乎在第二年就崩溃了。南宋的“君臣”在失败中坚持了四五年后 ，最终结束于宋将陆秀夫背着八九岁的小皇帝、因不愿受外国人侮辱、 投海而死的悲剧中。在此之前，忽必烈已于1271建立元帝国，把蒙古本 土、西夏、金、宋和大理国（云南）合并于元。这时，蒙古人建立的庞 大帝国分为六个国家，中国（元）只是其中的一个。蒙古人入侵中国后 ，把人分为四等。第一等：蒙古人。第二等：色目人（指眼珠有颜色的 人，不一定金发碧眼，但不是纯黑，如中亚细亚人，大概他们被奴役的 资格老，所以更受信任）。第三等：汉人（指原金国地域的人民）。第 四等：南人（指南宋的人民，他们最后被征服）。由此可见，那时，在 中国的土地上，中国人最为卑贱。这就是亡国奴的命运。 　　这次外国人的入侵，也如后来清（即女真族的后裔）的入侵一样， 给中国人民带来了极大的灾难。清入侵时，全满族只有几十万人（60万 ？不记得了），却打败了起码已有六七千万人口的汉族的政权。而且当 时的“伪军”（即汉奸部队，如绿营兵、吴三桂之流的军队等）人数相 当多，他们凶狠地参加了对自己同胞的疯狂屠杀。满清制造了如“扬州 十日”、“嘉定三屠”这样类似“南京大屠杀”的屠城事件，但现在的 青年一代已很少有人知道了。人们的记性不好，现在电视节目中尽是拖 着长辫子的清朝故事，好象保皇党在召魂，又好象中国人自古以来就应 当男人拖一根辫子，他们不知道：清初的汉人，为了保卫男人前额的头 发，曾经付出了大量鲜血，在今人所谓“康熙大帝”的统治下，武装抵 抗了60多年！ 　　即使我们把外国来的征服者称为中国人，例如我们将忽必烈称为中 国人，那我们也不能把成吉思汗称为中国人，因为成吉思汗早在“入主 ”中国之前就死了。我们不能把死后埋在后来是或曾经是中国土地上的 人，都叫作中国人，不管他是多么“阔气”，多么富有四海，就象成吉 思汗那样的人。 　　对于占领军，不管他们占领的时间是长还是短，都很难被叫作被占 领国人。例如英国占领印度，纳粹德国占领西欧，谁也不会说查理一世 也是印度人、或说希特勒也是法国人。日本鬼子占领中国许多年，没有 人认为明治天皇也是中国人。所以说，中国有一个特色，似乎也曾被鲁 迅先生所讽，即中国可以以自己高超的文化来“同化”外来的侵略者。 虽然匈奴、蒙古人没有被“同化”，但是满清确实被“同化”了。虽然 后来汉族男人们都拖了辫子、穿了马褂，女人穿了旗袍，可是文字还是 用了汉字，这是中国人所感到欣慰的 　　写到这里，我忽然想到一个可怕的假设。假若当年没有世界反法西 斯联盟的形成，假若凶恶已极的希特勒获胜，假若残暴已极的日本人在 中国长期统治下去，那么，一段时间以后，法国人是否会象我们赞美成 吉思汗一样，把希特勒说成是法国英雄呢？明治天皇是否会成为中国另 一个成吉思汗、而昭和天皇成了另一个忽必烈呢？或者他们成了努尔哈 赤和“康熙大帝”呢？我想，任何一个现代人都会回答我说：这样的事 是不可能的。为什么？因为人们都知道、都记得、都不会忘记希特勒恐 怖已极的“欧洲新秩序”和日本人恐怖已极的“南京大屠杀”。 　　那么我要问，为什么成吉思汗的大屠杀就被忘掉了呢？他在现代人 们的心目中就可以成为“一代天骄”呢？我认为，就是因为时间已经隔 得太久远了。（我记得毛主席在解释他这首词时也说：须知这是写诗啊 ，还能骂他们吗？这是大意，但可见毛主席也并没有想到在给成吉思汗 作“历史结论”） 　　我们对“南京大屠杀”记忆犹新，但日本鬼子甲午战争中在旅顺的 大屠杀，很多人就不知道了。那一次，全城二万余人只跑出36人，全城 到处挂满了中国人的人头。至于被“戏说”得相当可爱的乾隆皇帝，在 其统治下残酷的“文字狱”登峰造极，他还把数十万人口的“准葛儿汗 国”杀得精光（致使今天只剩下了一个地名）作为自己的十大成就之一 。再说到“扬州十日”、“嘉定三屠”，人们就更迟钝了。所以，再说 到成吉思汗的横跨欧亚的大屠杀，再说到曹操对数以十万计的无辜百姓 和对七八万战俘的大屠杀，我感到，现代的人们常常认为，与那些“英 雄人物”的“伟大功绩”相比，这简直是些无所谓的小事。 　　应当知道，古代的屠杀也是疯狂而恐怖已极的事。 　　既然我们对古代无辜人民惨遭屠戮的事漠然置之（就是说，我们还 没有找到鉴定古代人物的正确标准），那么，后人对于今天的“南京大 屠杀”的感觉，是否也会象我们今天对古代屠杀的感觉一样漠然呢？如 果我们没有确立一个正确的鉴定历史人物的标准，如果我们没有从今天 起就这样做，那么，后人也会忘记我们这一代人曾经经受的苦难。 　　我对于屠杀无辜人民的屠杀者，无论古今，一直怀有深深的愤恨。 秦始皇、曹操、成吉思汗、朱元璋、希特勒、日本鬼子、蒋介石……都 是如此。当刀斧呼啸、枪炮轰鸣，无辜百姓血肉横飞、孩子惨叫、而屠 杀者狰狞如魔鬼时，这是一幅幅多么悲惨而恐怖的场景啊！难道这些无 辜人民就因为生在古代，为了几个什么狗屁“英雄”的什么“英名”， 就可以象蚂蚁一样被这些“英雄”们碾死吗？而我们连站在古代被屠杀 人民的立场上说句公道话都不行了吗？ 　　屠杀，是个绝顶沉重的词汇，它与人类今天已达到的人道文明绝不 相容。 　　因此，我要求恢复原书稿19页上说“东方灾星”成吉思汗“制造了 一片片血海”的原话。这不是随意写的一句话，它是由大量可怕的历史 事实和千百万无辜人民的宝贵生命，浓缩出来的。 ***************************************** 浴火凤凰：http://chinatown.coolfreepage.com/